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“國學五書”全由人民出版社出版

2019-03-12 08:23
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彭富春。記者李子云 攝

長江日報融媒體3月11日訊(記者李煦)一項歷時將近20年的計劃終于告一段落了。《論國學》《論孔子》《論老子》《論慧能》,再加上今年1月出版的最新一本《論儒道禪》,武大教授彭富春的“國學五書”全部由人民出版社出版完畢。

一個新的、國家級的項目已經啟動。《論國學》英譯項目獲2018年國家社科基金中華學術外譯項目立項;此前,該書韓文版已于2016年立項,由韓國學者翻譯出版。

這儼然是彭富春的第二次漫游。

彭富春,武漢大學哲學院教授、博士生導師,師從李澤厚教授、海德格爾晚期弗萊堡弟子博德爾教授。

第一次漫游是他從江漢平原出發到珞珈山,再到京城、到德意志,然后復歸珞珈山,一個農家子弟漫游歸來,學了滿滿一腦子海德格爾,然后一頭扎進中國國學,在21世紀初立志寫出堪與西方學界對話的國學著作。

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《論國學》

這一次,《論國學》作為國家項目登上對外傳播舞臺,彭富春在用他的才學和影響力“漫游”。

在他的自傳《漫游者說》里,他寫道,“世上的漫游有種種形態,但最偉大的漫游是在邊界上,因此最偉大的漫游者是那些跨越邊界的人,是那越境者,是那冒險者,邊界是臨界點,也就是危機之處,危機本身包括了危險和機遇”。

彭富春無疑跨越了邊界,作為解讀、傳播中國傳統文化的學者,他并不盲目吹捧或者美化他的研究對象。在一篇文章中,他發出了嚴厲的批評:“中國思想一向分為儒道禪三家,到唐宋以后甚至三者合一。盡管如此,儒家思想仍是其主流。但儒家的致命征候不僅在于其僵化、陳腐,而且在于其虛偽和偽善。它以謊言代替真理,并掩蓋了真實。由于儒家的學說不僅是理論的,而且也是實踐的,因此它全面地規定了人們的存在、思想和言說。但一種虛偽和偽善的思想對于人們有何意義?它只能束縛人們的天性并扼殺其生命。”

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《論孔子》

被彭富春跨越的,還有學術、法律、政治與公共生活的邊界。當全國人大代表期間,曾經寫議案批評“國學熱”亂象。看到孩子們被老師安排穿上“漢服”,齊聲誦讀《三字經》、《弟子規》,他稱之為“摻了三聚氰胺的奶粉”。他是全國第一個提出學生心理健康問題的人大代表和專家,他率先倡導在小學語文中加大古文教育的分量,開設書法課。

2007年,他向全國人大常委會辦公廳提交了《關于盡快恢復親屬容隱制的建議》。這一提案是由郭齊勇教授起草、彭富春教授修改后提交的。多年以來,彭富春和他的朋友們不斷呼吁修改那些鼓勵親人相互告發的條款,修改這些條文是為了保障公民的人權、親情權、容隱權、緘默權、隱私權。5年之后,2012年3月14日,中華人民共和國《刑事訴訟法》(修正案)審議通過,其中第一百八十八條明確規定:“經人民法院通知,證人沒有正當理由不出庭作證的,人民法院可以強制其到庭,但是被告人的配偶、父母、子女除外。”

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《論老子》

彭富春是基于對傳統文化的理解而提出親屬容隱制的嗎?讀+記者專訪他的時候提出了這個問題。

他直言不諱:“跟孔夫子的‘父為子隱,子為父隱’不是一回事,我是基于哲學做出的判斷,法的最高形式理論思維就是法哲學。”

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《論儒道禪》

在采訪中,彭富春處處流露出直言不諱。談及上世紀80年代在中國社科院研究生院的求學經歷,他說很多人喜歡美化那個年代,其實那時沒什么學術創新,都是翻譯;說到“美化”,又順便講起“很多人也喜歡美化民國,神化‘大師’”。談及現在外國人“捧”中國、中國文化“熱”到海外,他說:“有錢有實力了嘛,自然有人趨之若鶩,其中有虛偽的成分,要注意。”

責編:趙樂寧

 
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